Industri film horor Indonesia telah mengalami perubahan signifikan dalam beberapa tahun terakhir dengan munculnya film-film yang mengangkat tema agama, khususnya Islam. Beberapa film seperti “Makmum” dan “Pengabdi Setan” tidak hanya meraih kesuksesan komersial yang besar, tetapi juga memicu berbagai kontroversi yang melibatkan pandangan keagamaan dan sosial di masyarakat.
Film-film seperti Makmum dan Pengabdi Setan berhasil menarik perhatian penonton dengan menggabungkan elemen horor dan nuansa keagamaan. Makmum misalnya, bercerita tentang gangguan gaib yang dialami oleh seorang perempuan saat shalat. Sementara itu, Pengabdi Setan mengisahkan teror yang menimpa sebuah keluarga setelah kematian ibu mereka yang berkaitan dengan praktik-praktik keagamaan yang menyimpang. Baru-baru ini, film Kiblat juga menimbulkan berbagai kontroversi, berdasarkan posternya.
Salah satu kekhawatiran terbesar terkait dengan tren ini adalah eksploitasi tema agama untuk tujuan menakut-nakuti penonton. Film-film tersebut seringkali menampilkan ritual keagamaan, ayat suci Al-Quran, dan simbol-simbol agama dalam konteks yang menyeramkan. Penggunaan elemen-elemen ini dalam adegan horor menimbulkan kekhawatiran bahwa nilai-nilai agama bisa tercemar dan menyinggung perasaan umat yang menganut kepercayaan tersebut. Misalnya, pembacaan ayat suci Al-Quran yang seharusnya memberikan ketenangan, dalam film horor seringkali diputarbalikkan menjadi sesuatu yang menakutkan.
Kekhawatiran lainnya adalah potensi penguatan stereotip negatif terhadap Islam dan muslim. Penggambaran jin dan setan yang mengganggu orang-orang yang sedang beribadah dapat memperkuat stigma bahwa Islam adalah agama yang berkaitan dengan hal-hal gaib dan mistis. Hal ini bisa menyebabkan munculnya rasa takut dan paranoid di masyarakat terhadap praktik-praktik keagamaan Islam, yang sebenarnya bertujuan untuk kedamaian dan ketenangan jiwa. Penggambaran yang tidak tepat ini juga dapat memperburuk stigma sosial dan mengarah pada diskriminasi terhadap umat muslim.
Dampak dari tren film horor dengan tema agama ini tidak hanya terbatas pada aspek keagamaan, tetapi juga memiliki implikasi sosial dan budaya yang luas. Misalnya, film-film ini dapat mempengaruhi persepsi masyarakat non-muslim tentang Islam, yang mungkin melihat agama ini melalui lensa ketakutan dan mistisisme yang digambarkan dalam film. Ini bisa memperburuk hubungan antaragama dan menambah kesalahpahaman serta ketidakpercayaan di antara kelompok-kelompok masyarakat yang berbeda.
Selain itu, dampak terhadap anak-anak dan remaja yang menonton film-film ini juga perlu diperhatikan. Generasi muda yang masih dalam proses pembentukan pemahaman tentang agama dan budaya bisa terpengaruh oleh penggambaran yang salah dan berlebihan tentang ajaran Islam. Hal ini bisa mengakibatkan ketakutan yang tidak perlu dan bahkan ketidaktahuan tentang esensi sebenarnya dari ajaran Islam.
Kontroversi yang Memicu Berbagai Respon
Kontroversi yang ditimbulkan oleh film-film ini telah memicu berbagai respons dari masyarakat dan ulama. Beberapa tokoh agama mengkritik keras penggunaan elemen-elemen agama dalam film horor dan menganggapnya sebagai bentuk penistaan terhadap agama. Mereka mengingatkan para pembuat film untuk lebih berhati-hati dalam menggambarkan aspek-aspek keagamaan dan meminta agar film-film semacam itu tidak menyimpang dari ajaran yang benar.
Di sisi lain, ada juga masyarakat yang melihat film-film ini sebagai bentuk hiburan dan tidak terlalu mempersoalkan aspek keagamaannya. Mereka berpendapat bahwa film horor adalah genre yang secara alami mencari cara untuk menakut-nakuti penonton dan penggunaan tema agama hanyalah salah satu caranya.
Tren film horor Indonesia yang mengangkat tema agama, khususnya Islam, mencerminkan dinamika yang kompleks antara seni, komersialisme, dan sensitivitas keagamaan. Kesuksesan komersial film-film seperti “Makmum” dan “Pengabdi Setan” menunjukkan bahwa ada pasar yang besar untuk genre ini. Namun, penting bagi para pembuat film untuk mempertimbangkan dampak sosial dan keagamaan dari karya mereka.
Eksploitasi tema agama untuk tujuan horor dapat mencederai nilai-nilai keagamaan, memperkuat stereotip negatif, dan menyesatkan pemahaman ajaran agama. Oleh karena itu, dialog yang konstruktif antara pembuat film, ulama, dan masyarakat sangat diperlukan untuk menemukan keseimbangan antara kreativitas artistik dan penghormatan terhadap nilai-nilai keagamaan dan budaya.
Terdapat argumen yang menyatakan bahwa film-film horor religi ini seharusnya dilihat sebagai karya seni semata dan tidak perlu diinterpretasikan secara berlebihan. Para pembuat film sering berdalih bahwa tujuan utama mereka adalah menyajikan cerita yang menghibur dan bukan untuk menyinggung atau merendahkan agama. Mereka berpendapat bahwa elemen-elemen religius yang ditampilkan dalam film hanyalah bagian dari narasi fiksi yang dirancang untuk menciptakan suasana mencekam dan menegangkan.
Fenomena kritikan terhadap banyaknya film horor di Indonesia yang menyangkutkan unsur-unsur berbau agama kembali mencuat ke permukaan akibat kemunculan poster dan berita mengenai film baru berjudul “Kiblat” yang diproduksi oleh Leo Pictures. Poster dan informasi awal mengenai film ini menimbulkan perdebatan di kalangan masyarakat, terutama mengenai pemilihan judul yang dianggap kurang tepat dan penggunaan simbol keagamaan yang dinilai tidak proporsional.
Sebelumnya dilansir dari website resmi Majelis Ulama Indonesia (MUI), Ketua MUI Bidang Dakwah dan Ukhuwah, KH Cholil Nafis, melalui akun Instagram pribadinya, mengomentari film “Kiblat” berdasarkan poster film tersebut. “Saya tidak tahu isi filmnya (filmnya belum beredar di bioskop), maka belum bisa berkomentar (tentang film secara keseluruhan), tapi gambar (poster filmnya) seram namun pemilihan judulnya kiblat,” kata Kiai Cholil melalui laman Instagram pribadinya.
Kiai Cholil mengkritik pemilihan judul “Kiblat” yang menurutnya kurang proporsional. Ia menjelaskan bahwa makna “kiblat” dalam berbagai sumber hanya merujuk pada satu hal, yaitu arah menghadapnya orang-orang Islam ketika shalat. “Saya buka-buka di beberapa sumber, arti kiblat hanya Ka’bah, arah menghadapnya orang-orang yang shalat,” ujarnya.
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), kiblat diartikan sebagai “Arah ke Kakbah di Makkah.” Ensiklopedia tertua di dunia, Britannica, juga mendeskripsikan kiblat sebagai “The direction of the sacred shrine of the Kaaba in Mecca, Saudi Arabia, toward which Muslims turn five times each day when performing the salat (daily ritual prayer).” Artinya, kiblat memiliki makna tunggal yaitu Ka’bah di Makkah. Pemilihan judul “Kiblat” untuk film horor ini dianggap bermasalah, apalagi di poster terdapat gambar seseorang berjubah yang sedang rukuk dengan wajah terbalik menghadap ke atas.
Film “Kiblat” menimbulkan banyak komentar di media sosial. Sutradara film, Gina S Noer, menyebut bahwa simbol-simbol keagamaan, terutama Islam, seringkali hanya dijadikan ornamen semata. Ia mengkritik film horor Indonesia yang banyak menghadirkan sensasi ketakutan kepada penonton tanpa makna mendalam. Sebaliknya, dalam film horor terlaris asal Korea, “Exhuma”, simbol keagamaan justru memperkuat keimanan seseorang, menunjukkan bahwa iman yang kuat membuat orang tidak mudah takut dengan hal-hal gaib seperti makhluk halus dan sejenisnya.
Para rumah produksi menganggap bahwa film, sebagai bentuk seni, memiliki kebebasan untuk mengeksplorasi berbagai tema, termasuk agama. Selama tidak dengan sengaja menyebarkan kebencian atau misinformasi. Dalam pandangan mereka, penonton seharusnya dapat membedakan antara realitas dan fiksi, serta memahami bahwa apa yang ditampilkan di layar adalah hasil imajinasi dan bukan representasi akurat dari ajaran agama.
Namun, Tidak Semua Film Horor Religi Bermasalah
Penting untuk dicatat bahwa tidak semua film horor religi bermasalah dengan eksploitasi agama. Beberapa film mampu mengangkat tema agama dengan cara yang sensitif dan penuh hormat. Misalnya, film “Suzzanna: Beranak di Rumah Hantu” menunjukkan bagaimana iman dan tradisi spiritual dapat menjadi kekuatan dalam menghadapi teror supernatural. Dalam film ini, elemen-elemen religius digunakan bukan untuk menakut-nakuti, tetapi untuk menggambarkan kekuatan spiritual sebagai alat perlindungan dan penyembuhan. Ini menunjukkan bahwa film horor dapat menggabungkan elemen agama tanpa harus mencederai nilai-nilai keagamaan atau memicu kontroversi.
Pada akhirnya, film horor religi adalah genre yang kompleks dan penuh dengan berbagai interpretasi. Penonton harus bersikap kritis dalam menyikapi film-film semacam ini dan tidak menerima begitu saja semua yang ditampilkan di layar. Penting bagi penonton untuk memiliki pemahaman yang mendalam tentang konteks agama dan budaya yang ditampilkan dalam film agar dapat menilai apakah suatu film bersifat eksploitasi atau justru memberikan penghormatan terhadap nilai-nilai religius.
Film horor religi Indonesia, seperti karya seni lainnya, memiliki spektrum interpretasi yang luas. Sementara beberapa film mungkin secara tidak sengaja menyinggung perasaan keagamaan, yang lain berhasil menyampaikan pesan yang mendalam dan menghormati tradisi spiritual. Kuncinya adalah keseimbangan antara kebebasan artistik dan sensitivitas terhadap isu-isu keagamaan. Dengan demikian, baik pembuat film maupun penonton dapat menikmati genre ini tanpa harus terjebak dalam kontroversi yang tidak perlu.
Penulis: Dinar Emilia
Editor: Ika Safira
